1999年，我考入中國人民大學攻讀歷史學博士學位，畢業(yè)后留校工作至今，先為學生后為師，兼具師、生兩種身份，在為人處世、教書育人、學術(shù)研究諸方面切實體會到人大校訓“實事求是”的影響。

　　“實事求是”是人之本分。

　　踏踏實實做人，才可以踏踏實實做事。在自然規(guī)律面前違背實事求是的基本原則，輕則小受懲創(chuàng)，重則慘遭自然界淘汰。就社會環(huán)境而論，“種瓜得瓜，種豆得豆”，踏實與肯干，是在事業(yè)上收獲希望與成功的基礎。貪慕虛榮，賣弄“小聰明”，崇尚功利甚或急功近利、利欲熏心，輕則人財兩空，重則身敗名裂。

　　實事求是地盡為人之本分，就是根據(jù)各自不同的社會角色實實在在地履行應盡的責任和義務，這與社會主義核心價值觀基本理念所提倡的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是完全一致的�！疤煜屡d亡，匹夫有責”，愛國是任何一個中華人民共和國公民對祖國應盡的本分，應自覺維護國家利益和祖國統(tǒng)一，促進民族團結(jié)，以繁榮和發(fā)展經(jīng)濟、文化，振興中華為己任。敬業(yè)是任何一個機關、團體、企事業(yè)單位員工對職業(yè)應盡的本分，應克己奉公，忠于職守，以培養(yǎng)和鍛造高尚的職業(yè)道德操守為己任。誠信和友善則是任何個人為人處世應盡的本分，應誠實守信，互相尊重，互幫互助，以創(chuàng)造和諧發(fā)展的社會環(huán)境以及和睦友好的人際關系為己任。在國家、集體、家庭及個人的社會生活中實事求是地盡為人之本分，不僅是校訓教導人大師生的為人之道，也是中華人民共和國公民道德行為規(guī)范的基本要求。

　　“實事求是”是教書育人之道。

　　高等教育的任務一為教書，一為育人，二者并重。“十年樹木，百年樹人”�！皩嵤虑笫恰钡慕逃�理念要求高校在興校辦學的過程中順應國情、適應校情，針對學生實際因材施教、適時調(diào)整。在教育實踐上，實事求是的教育理念主要體現(xiàn)在培養(yǎng)學生、編寫教材、開展研究等實實在在的教學與研究之中。以建校初期為例，為了適應中國國情，人大在學科發(fā)展上重視四大理論課，即馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義、中共黨史，以此奠定社會主義大學教育的思想根基。為了完成為新中國培養(yǎng)各種建設干部的歷史使命，在課程的設置上也需要量為增減，比如在教學內(nèi)容和方式上靈活主動，采取了一些積極的措施，如把財政、經(jīng)濟各系的學習期限由三年延長到四年，在第一學年主要補習一些文化課，以提高學生的文化水平，增強學習基礎，等等。

　　可以說，實事求是的一貫之道，對國情、校情和校內(nèi)師生狀況的深切關照，以及因時調(diào)整、圓通變化的教育理念，使得人大逐漸形成了自己獨特的辦學理念。

　　“實事求是”也是學術(shù)研究之根。

　　實事求是做事，方能堂堂正正做人。在學術(shù)研究方面，校訓要求人大學人不僅在生活中要胸懷坦蕩，正直率真，艱苦樸素，不慕浮華，在學術(shù)上更要追求科學，信仰真理。

　　做學問必須實事求是，不能隨風倒。既要敢于提出自己的意見，又要敢于堅持自己的意見。在學術(shù)面前，不唯上，不唯書，只唯實，保持學者的尊嚴，這是在學術(shù)研究領域內(nèi)對實事求是精神的準確詮釋。學術(shù)研究，注重求真務實，勇于探索；更注重提出創(chuàng)見，堅持真理。前者是學術(shù)發(fā)展的根本要求，后者則體現(xiàn)了學者的尊嚴。

　　搞學術(shù)離不開寫文章，文章之道，貴在獨立思考和學術(shù)創(chuàng)新。文章代表著學術(shù)的聲音，是學者的喉舌。一方面，要求言之有據(jù)，持之有故。學術(shù)研究必須實事求是，既要充分地占有材料，沒有把握的話不講；又要對既有研究成果持有敬畏之心，對學界前輩和同行保持謙虛謹慎、認真負責的態(tài)度，實事求是地汲取和提煉前人研究成果的精華。另一方面，文章不貴多，而貴精。沒有足夠的說服力，文章可以不寫；研究分析問題不夠透徹，文章可以不寫；缺乏足夠的學術(shù)創(chuàng)新，文章可以不寫。不炒學術(shù)冷飯，不搞重復研究，不人云亦云，這是實事求是精神鼓舞下應有的文章之道。