這是一個(gè)全民養(yǎng)生的時(shí)代，當(dāng)各類養(yǎng)生節(jié)目、養(yǎng)生產(chǎn)品、養(yǎng)生觀點(diǎn)紛至沓來時(shí)，您是否真的了解什么才是養(yǎng)生？

　　“養(yǎng)生就是大家一起喝綠豆湯、吃海參蟲草、泡澡洗腳、吞個(gè)六味地黃丸？答案絕非如此！”國醫(yī)大師、北京中醫(yī)藥大學(xué)王琦教授在“第三屆岐黃論壇——中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)論壇”上用三句話概括了他的養(yǎng)生主張：養(yǎng)生不在養(yǎng)，養(yǎng)生不在補(bǔ)，養(yǎng)生不在同。

　　養(yǎng)生不在養(yǎng)，而在知己、樂己

　　無論是中國古代還是西方醫(yī)學(xué)，都曾有學(xué)者提出，人類壽命的上限應(yīng)當(dāng)在100-120歲。且不論這個(gè)數(shù)字是否準(zhǔn)確，現(xiàn)實(shí)中人類的普遍壽命和這個(gè)數(shù)字的距離不可謂不大。“養(yǎng)生的目的之一就是延長生命，提升生命質(zhì)量，但是養(yǎng)生的途徑卻并不重在一個(gè)‘養(yǎng)’字。”王琦說。

　　《莊子·達(dá)生篇》說：善養(yǎng)生者，若牧羊然，視其后而鞭之。意思是，養(yǎng)生就像放羊一樣,牧羊人會(huì)跟在羊群后面，哪只羊落后或偏離隊(duì)伍，就鞭打它。養(yǎng)生亦如此，哪個(gè)環(huán)節(jié)做得不好，就糾正、彌補(bǔ)它。換句話說，養(yǎng)生要有針對性，針對不足有的放矢。

　　此外，王琦還強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)身先養(yǎng)心”的觀點(diǎn)。他說：“所謂‘生活有目標(biāo)，長壽幾率高’。長壽是一種積極追求生命的狀態(tài)，有目標(biāo)、心態(tài)積極向上的人，往往能夠長壽。沒有目標(biāo)，心態(tài)消極的人，患病和自殺的機(jī)率則高得多。”是否有目標(biāo)，決定人的心態(tài)，甚至生理。

　　王琦指出，養(yǎng)生絕不僅僅只是研究吃喝等某一方面，而是結(jié)合心理學(xué)、生理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科，多層次多角度去探究總結(jié)。無論是生活方式、環(huán)境因素，還是遺傳、醫(yī)療都只是養(yǎng)生的一個(gè)方面。

　　養(yǎng)生不在補(bǔ)，而在平衡、暢通

　　把進(jìn)補(bǔ)與養(yǎng)生劃等號(hào)，可以說是現(xiàn)代人對養(yǎng)生最普遍的誤區(qū)。中醫(yī)認(rèn)為，身體健康與否在于陰陽是否平衡。缺什么補(bǔ)什么是陰陽平衡的關(guān)鍵，如果不了解自己的短板，一味進(jìn)補(bǔ)，反而會(huì)破壞平衡，導(dǎo)致疾病發(fā)生。

　　除了平衡，王琦強(qiáng)調(diào)，正確的養(yǎng)生方式還應(yīng)當(dāng)包括“暢通”：氣血通暢，胃腸通利。通暢有多重要？清代乾隆皇帝每天都要吃幾粒大黃養(yǎng)生，不是為了讓自己拉肚子，而是為了推陳出新，促進(jìn)代謝。

　　演講中，王琦將不久前剛剛仙逝的國醫(yī)大師干祖望先生的養(yǎng)生八字決送給了在座聽眾：童心、猴行、龜欲、蟻食。如孩童般快樂無憂；如猴子般蹦跳運(yùn)動(dòng)；如烏龜般無欲無求；如螞蟻般雜食少吃。

　　養(yǎng)生不在同，而在辨體、精準(zhǔn)

　　世界上沒有兩片完全相同的樹葉，也沒有完全相同的兩個(gè)人。王琦指出，養(yǎng)生也應(yīng)當(dāng)具體問題具體分析，換言之，應(yīng)當(dāng)對各人的體質(zhì)進(jìn)行辨別分析，制定個(gè)性化的養(yǎng)生策略，即辨體養(yǎng)生。

　　從辨體角度出發(fā)，王琦介紹了經(jīng)多年研究分析出的九種人體體質(zhì)：除了一種平和性體質(zhì)——平和質(zhì)以外；其余八種均為偏頗性：氣虛質(zhì)、陽虛質(zhì)、陰虛質(zhì)、氣郁質(zhì)、血瘀質(zhì)、痰濕質(zhì)、濕熱質(zhì)和特稟質(zhì)。

　　不同體質(zhì)對應(yīng)不同特性，也應(yīng)有不同的養(yǎng)生方法。王琦說，一擁而上那是跟風(fēng)，不是養(yǎng)生！一定要結(jié)合自身狀況，制定精確方案。

　　辨體養(yǎng)生與精確醫(yī)學(xué)由個(gè)體化連接

　　中醫(yī)養(yǎng)生看似傳統(tǒng)、久遠(yuǎn)，但卻有不少理念與如今前沿、尖端的醫(yī)療健康理念不謀而合。

　　早在2009年香山科學(xué)會(huì)議上，王琦就提出了“個(gè)體化醫(yī)療”概念，倡導(dǎo)基于以人為本、因人制宜的思想，充分注重個(gè)體差異性，進(jìn)行個(gè)體醫(yī)療設(shè)計(jì)，采取優(yōu)化的、針對性的治療干預(yù)措施，使之更有效、更安全，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)由疾病醫(yī)學(xué)向健康醫(yī)學(xué)的轉(zhuǎn)化。這與今年年初被美國總統(tǒng)奧巴馬炒得火熱的“精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)”概念有相通之處。

　　精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)有其重大的醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)意義，但王琦也指出，對于擁有龐大人口的中國來說，要想利用基因測序手段全面實(shí)現(xiàn)個(gè)體化養(yǎng)生還不太現(xiàn)實(shí)，九體養(yǎng)生或能解個(gè)體化養(yǎng)生之困。

　　“不僅只是應(yīng)用于養(yǎng)生范疇，整個(gè)九體醫(yī)學(xué)理念還能策應(yīng)個(gè)體化健康評估管理，促使慢病防治關(guān)口前移，緩解即將全面到來的老齡化社會(huì)的疾病防治壓力。”王琦教授說，“未來，我們將通過傳統(tǒng)和現(xiàn)代的理念方法的更多結(jié)合，拓展中醫(yī)養(yǎng)生的服務(wù)空間和服務(wù)內(nèi)容，讓更多老百姓受益。”

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