編者按

　　下一代必須是堅(jiān)強(qiáng)的一代，

　　要生存，要適應(yīng)，還要成功，

　　還要領(lǐng)導(dǎo)，他們要來(lái)改變這個(gè)世界，

　　他們需要負(fù)起責(zé)任。

　　戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的為教育到底為了什么？

　　簡(jiǎn)單的答案就是教育的最終目的

　　是為了學(xué)生的明天，

　　教育的核心業(yè)務(wù)是學(xué)習(xí)。

　　我們不斷地在追索，到底學(xué)生的明天是怎么樣的？

　　講者：程介明 香港大學(xué)榮休教授，曾任香港大學(xué)副校長(zhǎng)

　　我們到底要教育孩子們什么？

　　科技蓬勃發(fā)展：大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬（現(xiàn)實(shí)）、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)等等正在興起，教育的渠道變了，人類(lèi)的溝通方式也變了。因此，學(xué)校跟教師的角色一定會(huì)變。

　　我覺(jué)得科技的使用跟教學(xué)法是有關(guān)系的。假如用的是陳舊的教學(xué)法，科技很可能就會(huì)把舊的東西固化�？萍�，可以做好事，也可以做壞事；可以用原子能發(fā)電，也可以產(chǎn)生原子彈。

　　知識(shí)的獲取將會(huì)是隨時(shí)、隨地、免費(fèi)；酒店、飯店、銀行、圖書(shū)館、教師都會(huì)消亡。但很多人認(rèn)為機(jī)器將會(huì)代替教師，學(xué)校將會(huì)消亡，這點(diǎn)我不敢茍同。

　　因?yàn)樗�把一些東西混淆了，數(shù)據(jù)、信息、知識(shí)跟智慧不是一回事，科技能傳遞信息，不等于學(xué)生就能獲得知識(shí)，更加不等于智慧。我們中國(guó)人就把考試、教育、學(xué)習(xí)、學(xué)業(yè)當(dāng)做一回事了，其實(shí)是不一樣的。我從來(lái)不覺(jué)得講一講就能改變學(xué)生的行為，教育不是單純的信息傳遞。

　　社會(huì)變了，科技并不是最根本的變化

　　香港60年代末開(kāi)始有電視，大家很驚慌，電視里面有好東西、壞東西，所以電視一定會(huì)把孩子弄變成壞孩子。一路發(fā)展下來(lái)，這只是有了新的科技而已，但是社會(huì)的根本變化不是科技變化。社會(huì)不再是我們熟悉的社會(huì)，而且是還在不斷變化，而且越變?cè)娇臁?/p>

　　我舉個(gè)例子，我有個(gè)朋友1971年電機(jī)工程畢業(yè)，后進(jìn)了政府的機(jī)電署，一直做得非常好，步步高升，到了55歲退休，現(xiàn)在安享晚年，從一而終。他是20世紀(jì)最典型的職業(yè)流程，工業(yè)社會(huì)最典型的職業(yè)流程，拿到了學(xué)歷以后，一技傍身，一紙學(xué)歷，一勞永逸，一帆風(fēng)順，從一而終，有一字的成語(yǔ)好像都能夠適合。

　　現(xiàn)在不一樣了，現(xiàn)在轉(zhuǎn)工轉(zhuǎn)行非常厲害，前一個(gè)星期在莫斯科聽(tīng)到一個(gè)澳大利亞的研究，推算一個(gè)普通的澳大利亞的青年，大概要經(jīng)歷15份工作，就是要換14次工作。2016年英國(guó)的推算是13份工作，美國(guó)勞工部推算是10.4份工作。

　　現(xiàn)在大學(xué)畢業(yè)生對(duì)口就業(yè)的情況越來(lái)越少，工程師一定是念工程的，但念工程的不一定成為工程師。就香港來(lái)說(shuō)，除了醫(yī)科之外，其他專(zhuān)業(yè)都失守了。

　　大概在15年以前，哥倫比亞大學(xué)傳媒學(xué)生，有一門(mén)主修課程只有30%跟傳媒有關(guān)系，當(dāng)時(shí)教務(wù)委員會(huì)不通過(guò)，說(shuō)只有30%與傳媒有關(guān)的課怎么能叫主修課？當(dāng)時(shí)院長(zhǎng)說(shuō)，假如我們的畢業(yè)生只懂得傳媒的知識(shí)，誰(shuí)會(huì)來(lái)聘用他？

　　失業(yè)待業(yè)現(xiàn)在已經(jīng)是家常便飯。學(xué)歷與收入、工資與年資、資歷與上升，聘用與保障已經(jīng)沒(méi)有必然的聯(lián)系。我開(kāi)始覺(jué)得教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，已經(jīng)無(wú)法應(yīng)用。現(xiàn)在機(jī)構(gòu)變小了、變扁了、變松了、脆弱了、不穩(wěn)定了、不展開(kāi)了。明細(xì)分工、科層結(jié)構(gòu)、金字塔型的巨型結(jié)構(gòu)越來(lái)越少了，中層管理基本上沒(méi)有了。

　　為什么會(huì)這樣？為什么機(jī)構(gòu)會(huì)變小，是不是也是臨時(shí)的呢？現(xiàn)在的生產(chǎn)，不是為了滿(mǎn)足需要，是要制造欲望。現(xiàn)在講少量多款，生產(chǎn)大量同樣的產(chǎn)品沒(méi)人要，就一定賣(mài)不出去。

　　世界變了，20世紀(jì)的人

　　怎么教21世紀(jì)的人？

　　安居、樂(lè)業(yè)、穩(wěn)定、保障，這大概是我們20世紀(jì)的人的期望，現(xiàn)在的年輕人要突破、掙脫、釋放、自由，這是不一樣的事業(yè)觀、成功感和幸福觀。世界變了，20世紀(jì)的人怎么教21世紀(jì)的人？我沒(méi)有一個(gè)很好的答案，這不是在散播悲觀的情緒，但我覺(jué)得一定要回答這個(gè)問(wèn)題。

　　現(xiàn)在的變化是根本的，是進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的變化相當(dāng)于從農(nóng)業(yè)社會(huì)進(jìn)入到工業(yè)社會(huì)。農(nóng)業(yè)社會(huì)人綁在自然界和土地上，工業(yè)社會(huì)人解放出來(lái)，進(jìn)入了行業(yè)，進(jìn)入了機(jī)構(gòu)，現(xiàn)在行業(yè)跟機(jī)構(gòu)都松散了，人好像變成更加自由了，但人卻更加沒(méi)有保障。因此我們的下一代就一定要比我們更加堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗麄儧](méi)有了機(jī)構(gòu)的保護(hù)，也沒(méi)有了自然界的滋潤(rùn)。

　　因此，我們說(shuō)以人為本，是具有時(shí)代的意義的。一個(gè)國(guó)家怎么會(huì)強(qiáng)呢？就是人民強(qiáng)，人才跟人是不完全一樣的概念。怎樣釋放年輕人的潛能，充實(shí)他們的學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)他們知識(shí)以外的素養(yǎng)。我們說(shuō)的不光是科技，還有全社會(huì)的變化，但這是我們假設(shè)這個(gè)社會(huì)是平穩(wěn)發(fā)展，是和平的。

　　現(xiàn)在世界亂了，氣候、人為的意外，不斷發(fā)現(xiàn)新的、舊的傳染病，難以預(yù)測(cè)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，很多社會(huì)不安因素、戰(zhàn)爭(zhēng)、難民、貪污、丑聞、恐怖襲擊、造假。我們都沒(méi)想到民主過(guò)程會(huì)有這樣不意的結(jié)果（例如特朗普、脫歐）。

　　我們?cè)囅脒@樣的現(xiàn)狀是不是幾年里就會(huì)變好了？幾年里就沒(méi)有恐怖襲擊了？幾年以后就不會(huì)再有戰(zhàn)爭(zhēng)了？好像不是這樣，這是亂世，有人說(shuō)甚至是末世。這些問(wèn)題在未來(lái)二十年、三十年里面看不出會(huì)有回轉(zhuǎn)的可能，而我們現(xiàn)在教的學(xué)生他們將生活在這樣的世界里。

　　當(dāng)然目前在中國(guó)我們沒(méi)有這樣的感覺(jué)，中國(guó)現(xiàn)在也許是全世界最穩(wěn)定的地方。但全球化以后，它總會(huì)或者因?yàn)槌鰢?guó)工作，或者是其他因素遇到這些問(wèn)題。我們的下一代必須是堅(jiān)強(qiáng)的一代，要生存，要適應(yīng)，還要成功，還要領(lǐng)導(dǎo)，還要他來(lái)改變這個(gè)世界，需要他們負(fù)起責(zé)任。

　　我們需要的是教育改革，而不是改善

　　我們的教育有沒(méi)有為我們下一代做這種準(zhǔn)備呢？有沒(méi)有準(zhǔn)備讓下一代來(lái)改變現(xiàn)在這種亂世呢？因此很多人就反思這些，在技術(shù)、能力、知識(shí)以外的內(nèi)容。

　　最近我替一個(gè)美國(guó)組織做了一個(gè)研究，韓國(guó)、日本、臺(tái)灣、香港、新加坡，他們?cè)谧罱�這15年里面都有非常徹底的教育改革。所謂改革，不是把教育現(xiàn)在做的做好一些，做多一些，這個(gè)叫改善，不叫改革�，F(xiàn)在我們需要的是不一樣的教育，社會(huì)不一樣了，而我們的教育基本上還是工業(yè)社會(huì)最高頂峰時(shí)候產(chǎn)生的。

　　美國(guó)有個(gè)很出名的概念叫“21世紀(jì)能力”，到了新加坡就覺(jué)得能力這個(gè)說(shuō)法不適合亞洲，因?yàn)樵诿绹?guó)的能力，就是指能夠訓(xùn)練出來(lái)，并能夠在工作上表現(xiàn)出來(lái)。新加坡跟美國(guó)不一樣，美國(guó)是把在工作上面表現(xiàn)出來(lái)的東西作為指標(biāo)和框架，新加坡是把人作為框架，首先要是自信的人，自覺(jué)的學(xué)習(xí)者，主動(dòng)的貢獻(xiàn)者，有心的公民，然后再看這個(gè)人需要有怎么樣的能力。

　　日本最近這二十年經(jīng)常用這個(gè)框架反復(fù)在加強(qiáng)，叫“熱愛(ài)生活”，自殺、欺凌、宅男都是不愛(ài)生命的。臺(tái)灣是用“素養(yǎng)”這個(gè)字，我參加過(guò)他們的討論，用素養(yǎng)是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，跟能力完全不一樣，他覺(jué)得美國(guó)人講的能力是要在工作里面表現(xiàn)出來(lái)的才算，但是我們中國(guó)人的教育是要培養(yǎng)內(nèi)涵，內(nèi)涵是內(nèi)在的素質(zhì)，這符合中華文化。

　　香港最近有倡議（教育2.1），提出教育的目標(biāo)應(yīng)該是人的素質(zhì)，分為四個(gè)層次，一個(gè)是學(xué)養(yǎng)；第二個(gè)是修養(yǎng)，工作中對(duì)人的時(shí)候表現(xiàn)出來(lái)；第三個(gè)是品質(zhì)，一個(gè)人是不是勇敢，是否敢于承擔(dān)，是不是怕風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)不堅(jiān)持原則等等；最后還有價(jià)值，價(jià)值是最重要的，沒(méi)有價(jià)值觀，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)、好壞、美丑，不算是教育。即使有了前面三項(xiàng)，還可以說(shuō)是壞蛋。

　　學(xué)養(yǎng)主要是在課程里面，正規(guī)的課程，修養(yǎng)跟品質(zhì)不是每堂課教得好就能有的，是需要經(jīng)歷和磨煉，沒(méi)有經(jīng)歷就不知道責(zé)任感，禮貌，尊重他人等等。價(jià)值的養(yǎng)成，主要是家庭的熏陶、學(xué)校的風(fēng)氣、教師的身教、學(xué)校校長(zhǎng)班主任如何處理問(wèn)題，都會(huì)對(duì)學(xué)生造成影響。不過(guò)，需要說(shuō)明，現(xiàn)在孩子的成長(zhǎng)，媒體也是一個(gè)很重要的因素。

　　教育的核心業(yè)務(wù)是學(xué)習(xí)

　　我覺(jué)得教育的核心業(yè)務(wù)是學(xué)習(xí)，我們對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有認(rèn)識(shí)，又怎么去研究教育政策呢？

　　因此我就去看看所謂的“學(xué)習(xí)科學(xué)”。它最核心的教育學(xué)科有教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、教育心理學(xué)、教育哲學(xué)等等，這其實(shí)都是借來(lái)的，教育學(xué)沒(méi)有一個(gè)本身的科學(xué)，但我覺(jué)得研究學(xué)習(xí)就應(yīng)該是教育的核心學(xué)科。

　　我是研究政策的，我認(rèn)為我的責(zé)任是把它轉(zhuǎn)換為普通的校長(zhǎng)、老師能用得上的東西。美國(guó)有上千個(gè)科學(xué)家在研究學(xué)習(xí)，但是他們的研究結(jié)論沒(méi)有應(yīng)用于課堂教學(xué)，因?yàn)槊绹?guó)沒(méi)有教研的體系。相反我國(guó)的教研體系非常完整，但是教研如果沒(méi)有科學(xué)基礎(chǔ)作為支撐，很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)就不能持久推廣。

　　學(xué)習(xí)科學(xué)，最基本一條：人腦是可塑的，是人的活動(dòng)在塑造人腦。人腦的發(fā)展，實(shí)際上是在不斷的活動(dòng)里慢慢地在鍛煉、塑造人腦。下面是我個(gè)人總結(jié)出來(lái)的幾條簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)科學(xué)的原理。

　　第一、學(xué)習(xí)是認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程。學(xué)習(xí)是人類(lèi)對(duì)外部世界賦予意義的過(guò)程，嬰兒出生，聽(tīng)到各式各樣的聲音，看到各式各樣的東西，沒(méi)有意義。它在跟外界不斷的交往當(dāng)中慢慢地知道，這是人的聲音，這是媽媽的聲音，這是媽媽開(kāi)心時(shí)候的聲音，這是媽媽不高興的聲音，這就是他學(xué)習(xí)的過(guò)程。

　　第二、學(xué)習(xí)是一個(gè)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，知識(shí)不是液體，學(xué)習(xí)也不是一個(gè)輸送的過(guò)程。

　　這就意味著學(xué)生必須成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)就像吃東西，不能代替學(xué)生吃，也不能把吃的給學(xué)生了，就當(dāng)做他已經(jīng)吃了。每個(gè)人腦不一樣，各有差異，因人而異，所謂個(gè)人化、個(gè)別化，這是有根據(jù)的，不是理想，或者哲學(xué)。

　　最好的課堂在路上

　　第三、學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，是經(jīng)歷。世紀(jì)明德有一句話(huà)是“最好的課堂在路上”，我們給他什么經(jīng)歷，他就有什么知識(shí)，不給他經(jīng)歷，他就沒(méi)有這個(gè)知識(shí)�，F(xiàn)在我們大多數(shù)的學(xué)生，他的經(jīng)歷就是坐著聽(tīng)、寫(xiě)、考，很多人經(jīng)歷了英文的閱讀跟考試，但是沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)使用英文，所以他就不會(huì)用英文，經(jīng)歷不一樣就不一樣。

　　多元的經(jīng)歷很重要，目前學(xué)生的經(jīng)歷太少。我們現(xiàn)在兩個(gè)大洲，一個(gè)大洲是現(xiàn)實(shí)的世界，是多元而燦爛的，另一個(gè)大洲是個(gè)人，個(gè)人也是多元而燦爛的，偏偏這兩個(gè)當(dāng)中有一條獨(dú)木橋，就是教育。通過(guò)的途徑就是幾門(mén)科目，考試大綱、課程大綱�，F(xiàn)在有很多地方，不僅是大學(xué)生，甚至連中學(xué)生都需要真正的社會(huì)經(jīng)歷，真正參加到社會(huì)。

　　第四、經(jīng)歷與應(yīng)用是交叉、同時(shí)發(fā)生的。應(yīng)用，以前西方的概念就是先理解了才能應(yīng)用，沒(méi)有理解的應(yīng)用叫沒(méi)有意義的重復(fù)�，F(xiàn)在都知道，理解是在實(shí)踐之中達(dá)到的，或者說(shuō)，沒(méi)有實(shí)踐，就談不上真正的理解。

　　以前以為，背誦，一律是“死記硬背”。其實(shí)很多學(xué)習(xí)，都是從熟練開(kāi)始的——音樂(lè)的練習(xí)曲、體育的基本功、以至于背乘法表、背唐詩(shī)。

　　咱們的問(wèn)題是，不光要學(xué)生背，還要考試。重復(fù)不僅是手段，甚至變成了目的，那才叫死記硬背。

　　我認(rèn)為需要熟練，能做到不加假思索的熟練，就可以舉一反三，有了舉一反三的過(guò)程就能領(lǐng)會(huì)到其中的精髓，然后才談得上創(chuàng)造創(chuàng)新。

　　美國(guó)有一個(gè)做多元智能的教育學(xué)家聽(tīng)說(shuō)中國(guó)的美術(shù)非常厲害，1988年來(lái)中國(guó)，來(lái)了以后很失望，因?yàn)榕嘤?xùn)過(guò)程沒(méi)有想象中的精彩，整天都是畫(huà)梅、竹、蘭、菊。其實(shí)，做不到熟練就沒(méi)有所謂的肌肉性記憶，更談不上去順暢運(yùn)作，沒(méi)有運(yùn)作就沒(méi)有使用，沒(méi)有理解。

　　現(xiàn)在全世界評(píng)估，基本上都是評(píng)估學(xué)生“懂得什么”，其實(shí)應(yīng)該評(píng)估他“能做什么”，這是最大的變化。是通過(guò)使用考他們的理解。

　　第五、人類(lèi)學(xué)習(xí)是群體學(xué)習(xí)，這是有科學(xué)根據(jù)的。盡量創(chuàng)造群體學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，但我們的教育不太講究群體合作，現(xiàn)在逐漸增加了，但考試還是考個(gè)別個(gè)人的�？荚嚨臅r(shí)候群體合作就是作弊。

　　對(duì)于學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，會(huì)引起一些變化。這里舉一個(gè)例子。港大的圖書(shū)館，學(xué)生每人可以借180本書(shū)，教師400本。因?yàn)榭措娮訒?shū)很方便，現(xiàn)在進(jìn)港大圖書(shū)館的人越來(lái)越少了，看書(shū)的習(xí)慣可變了。

　　我們的圖書(shū)館原來(lái)是五層，有兩層現(xiàn)在變成學(xué)習(xí)館了。另外新校舍的設(shè)計(jì)，就包括一個(gè)大型的學(xué)習(xí)館，可以容納2000人。學(xué)習(xí)館里沒(méi)有書(shū)，就是學(xué)生圍在一起討論，能吃東西，能睡覺(jué)。里面有各式各樣的家具，他們平時(shí)學(xué)習(xí)、作業(yè)都是集體進(jìn)行。

　　香港有一個(gè)現(xiàn)代化的佛寺，叫慈山寺，里面有一句話(huà)對(duì)我很有觸動(dòng)：

　　一念動(dòng)，一緣生。

　　沒(méi)有一個(gè)理念的開(kāi)始，

　　就不會(huì)發(fā)生。

　　講者 | 程介明

　　編輯 | 江玉婷

　　排版 | 谷舒晨

　　責(zé)任編輯| 周繼鳳

　　中國(guó)網(wǎng)教育頻道出品

　　此文為中國(guó)網(wǎng)教育頻道原創(chuàng)稿件。轉(zhuǎn)載須經(jīng)授權(quán)，并注明作者及來(lái)源，違者必究。此文為中國(guó)網(wǎng)教育頻道整理自程介明在第十六屆全國(guó)基礎(chǔ)教育學(xué)習(xí)論壇暨2017中國(guó)教育論壇的演講。