圣人講“飲食男女，人之大欲存焉。”觀眾們對(duì)草根男演員和他漂亮太太的花邊韻事，多一些關(guān)注本無可厚非。然而，為何一次在娛樂圈中并不罕見的明星婚變，催生出輿論場(chǎng)如此大規(guī)模、長(zhǎng)時(shí)間的娛樂狂歡?以至于本來屬于一個(gè)民族最重要的歷史和記憶，都鮮被人提及?這種“娛樂致死”的現(xiàn)象確實(shí)值得思考。

不得不承認(rèn)，王寶強(qiáng)所象征的草根，與馬蓉所象征的白富美之間的強(qiáng)烈反差，本身就具有廣闊的話題延展性。再加上人們的獵奇心態(tài)，此次輿論狂歡并不在意料之外。但也必須認(rèn)識(shí)到，媒體在此次輿論形成過程中，發(fā)揮了推波助瀾乃至決定性作用。“寶寶”的人生經(jīng)歷、婚姻狀況、家庭生活，在媒體的渲染中被“二次塑造”。人們激動(dòng)討論的話題，不過是媒體揣測(cè)的故事，可能與婚變的真實(shí)情況，已差的越來越遠(yuǎn)。

更重要的問題在于，我們由此看到，現(xiàn)代媒體對(duì)社會(huì)議程設(shè)置具有驚人的掌控能力。隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展，以及傳播模式的創(chuàng)新，媒體能夠通過更加多樣化、更具指向性、更高效的方式抵達(dá)受眾，從而快速產(chǎn)生影響，形成不可阻擋的輿論洪流。近半年來，無論是“上海女孩逃離江西農(nóng)村”，還是洪災(zāi)期間的“河北邢臺(tái)泄洪謠言”，都在輿論空間引發(fā)大規(guī)模關(guān)注和討論，其背后的推動(dòng)力量無疑是一些不負(fù)責(zé)任的媒體。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)起決定性作用的今天，對(duì)議程設(shè)置影響最大的可能是商業(yè)化媒體。它們天然具有媚俗屬性，遵循的是“眼球經(jīng)濟(jì)”。在經(jīng)濟(jì)效益的壓力下，商業(yè)化媒體更傾向于發(fā)布更吸引眼球的內(nèi)容，以增加閱讀量。這也就不難理解為什么“寶寶”被頻頻推上頭條，而“8·15”卻被冷落一旁。

商業(yè)化媒體的價(jià)值毋庸置疑，它實(shí)現(xiàn)了對(duì)信息資源的最優(yōu)配置，同時(shí)也是整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重要一環(huán)。然而“能力越大，責(zé)任越大”。掌握議程設(shè)置權(quán)的媒體，本身又具有公共屬性，肩負(fù)著整合公共資源、凝聚社會(huì)共識(shí)的責(zé)任。我們普通老百姓，既沒有能力，也沒有時(shí)間，洞悉世事的全部真相。我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和想象，以及由此形成的觀念，很大程度上依賴于媒體。因此媒體就不能完全以市場(chǎng)化的眼光來思考問題。

實(shí)際上，我們真正擔(dān)心的并不是“8·15”這一天真會(huì)被遺忘，而是以“8·15”為代表的一類真正重要的公共議題，正在商業(yè)化媒體的浪潮下被沖刷的無影無蹤，被消解的無聲無息。更令人擔(dān)心的是，一代又一代中華兒女，正逐步被喪失本該屬于他們的民族情感和歷史記憶。著名學(xué)者本尼迪克特·安德森有一個(gè)經(jīng)典論斷：每一個(gè)民族都是依賴于想象的共同體。而現(xiàn)代社會(huì)中，塑造我們“想象”的最重要工具，就是媒體。因此媒體必須發(fā)揮自身的導(dǎo)向作用，為增強(qiáng)整個(gè)民族的內(nèi)在凝聚力貢獻(xiàn)力量。

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