近十萬觀眾，數(shù)十位舞者，戲里戲外，如醉如癡
深邃的藍(lán)天下，矗立的群峰間，近十萬觀眾匯聚在孜珠寺前，觀禮每12年才上演一次的“極樂與地獄”神舞。“極樂與地獄”神舞源自苯教經(jīng)典《桑阿林巴說閻羅十判善惡經(jīng)》，講述了十個(gè)靈魂在去世后來到被稱為“中陰”的審判所，接受對(duì)其前生的審查，然后被判往來世投生之所的故事。神舞劇情生動(dòng)，舞者身披七彩，頭戴各種面具，奔跑跳躍呼哨旋轉(zhuǎn)，全身心地投入其中，而現(xiàn)場(chǎng)觀眾也被感染，沉浸在表演中如醉如癡。

藏東，廣袤如海的橫斷山系中有座名為孜珠的高山，古稱瓊保六峰山。山脊上挺拔著6座巖峰，層層殿宇，疊綴崖間，矗立云海，宛如仙界。

2017年，藏歷火雞年，修建在孜珠山海拔4800米高處的孜珠寺又到了演出“極樂與地獄”神舞的年份。每逢12年一次的雞年，演出一次“極樂與地獄”神舞，是孜珠寺獨(dú)有的傳統(tǒng)。神舞要演出兩整天，加上演出之前18天的各種儀式，演出后的祝福儀式，總計(jì)長(zhǎng)達(dá)21天。許多藏族人都深信：一生看過三次“極樂與地獄”神舞，來世就不會(huì)墮入畜生、餓鬼、地獄三惡道。連續(xù)觀看三次神舞最少要間隔24年，萬一錯(cuò)過一次，間隔就變成36、48甚至60年。所以每次神舞演出都被人們格外珍惜和隆重對(duì)待，于是孜珠寺演出“極樂與地獄”神舞的日子也成了青藏高原上一個(gè)格外盛大的節(jié)日。

孜珠寺，雍仲苯教最古老、最重要的寺廟之一
在西藏自治區(qū)東部昌都市有一座著名的神山——孜珠山（見地圖），孜珠山海拔4800米左右，峰巒之間層層疊綴著眾多大殿、經(jīng)堂、僧舍，這就是孜珠寺，是雍仲苯教最古老、最重要寺廟之一。據(jù)傳，孜珠寺始建于三千年前，由苯教導(dǎo)師穆邦薩東所創(chuàng)立。由于地處險(xiǎn)峻高山，遠(yuǎn)離世俗社會(huì)，三千多年來，孜珠寺保存和繼承了許多獨(dú)一無二的苯教經(jīng)典、儀軌等。

神舞演出前18天：孜珠寺傳承著3000年來的象雄文明和苯教教法

孜珠寺的歷史很長(zhǎng)。大約三千年前，苯教導(dǎo)師穆邦薩東在孜珠山建立了“松巴大象谷水晶山無垢院”，藏語(yǔ)簡(jiǎn)稱“謝勒嘉格”，是象雄和吐蕃最早的37處苯教道場(chǎng)之一。謝勒嘉格后來發(fā)展成孜珠寺，穆邦薩東則被后世尊為第一代孜珠活佛。

傳統(tǒng)史學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，西藏文明發(fā)源于吐蕃王朝。但在吐蕃之前，曾有一個(gè)長(zhǎng)期統(tǒng)治從青藏高原到中亞部分地區(qū)廣大地域的古代政體，這就是象雄。象雄的起始年代未有定論，較早提及象雄的漢文史料多為唐宋文獻(xiàn)，如《隋書》《唐書》《冊(cè)府元龜》《通典》以及敦煌文獻(xiàn)；現(xiàn)在史學(xué)界多數(shù)認(rèn)為象雄在吐蕃第一代君王聶赤贊布（公元前127年即位）降生前就已存在，直到被松贊干布終結(jié)，存在了至少上千年。鼎盛時(shí)期，象雄疆域西抵克什米爾，南達(dá)北印度，北接青海高原，東至四川盆地，由內(nèi)象雄、中象雄、外象雄三個(gè)部分組成，內(nèi)象雄以岡底斯山為中心，中象雄以那曲當(dāng)惹雍錯(cuò)為中心，孜珠山則是外象雄的中心。