[摘要]鄭梧桐不但認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》中濃墨重彩的王熙鳳就是歷史上叱咤風(fēng)云的平西王吳三桂，更是結(jié)合各種線索進(jìn)一步大膽推測(cè)《紅樓夢(mèng)》作者和批書(shū)人（脂硯齋）與吳三桂有密切聯(lián)系。這實(shí)在是顛覆傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。

秦可卿是李自成？王熙鳳是吳三桂？賈瑞是崇禎皇帝？虛幻迷離的《紅樓夢(mèng)》背后隱藏的竟然是一部血腥殘酷的明亡清興大戲？近日，一部破解《紅樓夢(mèng)》的石破天驚之作——《紅樓夢(mèng)密碼》由長(zhǎng)江文藝出版社出版，該書(shū)作者為澳籍華裔青年作家鄭梧桐。

《紅樓夢(mèng)密碼》，鄭梧桐著，長(zhǎng)江文藝出版社。

聽(tīng)起來(lái)實(shí)在是顛覆傳統(tǒng)的紅學(xué)。是做驚人之語(yǔ)？還是確有嚴(yán)密論證？記者采訪了鄭梧桐女士，她稱自己的研究是對(duì)“過(guò)往權(quán)威的挑戰(zhàn)”，希望廣大紅學(xué)愛(ài)好者能夠從她的解讀之中，聽(tīng)到不一樣的聲音，看到不一樣的《紅樓夢(mèng)》。

挑戰(zhàn)紅學(xué)權(quán)威：尋找解讀的“正確之路”

作為四大名著之首的《紅樓夢(mèng)》多年來(lái)一直被各方人士從不同方面解讀著。紅學(xué)家周汝昌先生認(rèn)為：“討尋本事的學(xué)問(wèn)，才是紅學(xué)的本義，才是紅學(xué)的‘正宗’�！奔醇t學(xué)的主體應(yīng)是探討《紅樓夢(mèng)》究竟寫(xiě)的是哪一段事。

《紅樓夢(mèng)密碼》作者鄭梧桐以脂硯齋的批注為鑰匙，細(xì)勘書(shū)中細(xì)節(jié)和時(shí)間的暗示，運(yùn)用豐富詳實(shí)的史料來(lái)考據(jù)，她認(rèn)為，作者和批書(shū)人已經(jīng)一再明示和強(qiáng)調(diào)，“不要看這書(shū)正面，方是會(huì)看”，但一百多年來(lái)大家都忽視了這些忠告，仍只是癡迷于讀小說(shuō)的正面，而忘記了作者精心隱在書(shū)中的一段真事。于是，她另辟蹊徑解讀《紅樓夢(mèng)》，以新的視角對(duì)《紅樓夢(mèng)》作了新的闡釋。

鄭梧桐接受采訪時(shí)說(shuō)：“這一百多年的紅學(xué)，基本都偏離了研究《紅樓夢(mèng)》文本的正途，而走上了研究曹家的家史之路。這種曹學(xué)壟斷的道路，已經(jīng)讓讀者被強(qiáng)化成完全一元化的認(rèn)知。當(dāng)年新紅學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者胡適先生，崇尚個(gè)人獨(dú)立的思想，敢于懷疑和挑戰(zhàn)一切。我今天的研究，既是對(duì)過(guò)往權(quán)威的挑戰(zhàn)，更是為了尋找到解讀《紅樓夢(mèng)》的正確之路。我希望廣大紅學(xué)愛(ài)好者能夠從我的解讀之中，聽(tīng)到不一樣的聲音，看到不一樣的《紅樓夢(mèng)》�！�

“《紅樓夢(mèng)》隱藏的是一部明亡清興大戲”

鄭梧桐認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》隱藏的是一部明亡清興大戲。她強(qiáng)調(diào)：作者和批書(shū)人在第一回反復(fù)強(qiáng)調(diào)他所寫(xiě)的是末世，并且是末世之史，無(wú)論是行文還是批語(yǔ)，都留下不少蛛絲馬跡，暗示他反面所藏的是一部正史。第五回更是借助正釵副釵的判詞，還有紅樓夢(mèng)十二曲來(lái)繼續(xù)暗示書(shū)中重要角色的真實(shí)身份。她認(rèn)為，作者所指所批都不是賈府中的人，而是在賈府這個(gè)“戲臺(tái)”之上，扮演這些“角色”的演員，而她就是要探究他們的真實(shí)身份。

她在書(shū)中逐一探軼了賈府戲臺(tái)上眾多人物的歷史原型，認(rèn)為秦可卿、王熙鳳、賈瑞、賈雨村、王夫人、元春、探春、迎春、孫紹祖、李紈、尤氏姐妹的扮演者分別是李自成、吳三桂、崇禎皇帝、洪承疇、多爾袞、順治、南明隆武帝、南明永歷帝、孫可望、尚可喜、姜瓖兄弟。

四大理由指向王熙鳳是吳三桂

王熙鳳被解讀為頗有爭(zhēng)議的吳三桂，實(shí)在令人匪夷所思。

鄭梧桐不但認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》中濃墨重彩的王熙鳳就是歷史上叱咤風(fēng)云的平西王吳三桂，更是結(jié)合各種線索進(jìn)一步大膽地推測(cè)《紅樓夢(mèng)》的作者和批書(shū)人（脂硯齋）與吳三桂有密切的聯(lián)系。同時(shí)她解讀秦可卿是李自成。這實(shí)在是顛覆傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。

王熙鳳——吳三桂

理由：1.王姓并不是簡(jiǎn)單的姓氏，而是有“王”的頭銜之人。

2. 王熙鳳的貼身丫頭叫平兒，甲戌雙行夾批：名字真極，文雅則假。把王熙鳳的鳳字和平字調(diào)換，變成王西平，反過(guò)來(lái)便是平西王。

3. “鳳”字也與平西王有著非常重要的關(guān)聯(lián)。吳三桂的哥哥叫吳三鳳，而平西王在云南花重金重修的金殿，就坐落在昆明東郊的鳴鳳山麓。而1678年吳三桂反清稱帝之時(shí)，曾改鐘鼓樓為“五鳳樓”。

4. 王熙鳳判詞“凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)”所配圖畫(huà)為一片冰山，上面有一只雌鳳。一片冰山，暗喻風(fēng)霜?jiǎng)C冽的遼東和山海關(guān)，此地與吳三桂關(guān)系極大�！岸贾獝�(ài)慕此生才”是指吳三桂有曠世之才，無(wú)論是崇禎、皇太極還是李自成、多爾袞、順治等人，都對(duì)吳三桂欣賞有加。“一從二令三人木，哭向金陵事更哀�！边@兩句是紅學(xué)家們最費(fèi)解的，鄭梧桐則以吳三桂的史事為證：“‘一從’應(yīng)是指吳三桂降清，從了清廷；‘二令’則是指吳三桂后遭清廷冷遇，關(guān)系冷淡； ‘三人木’后有批語(yǔ)‘拆字法’，已暗指此字為‘休’。‘休’字有多重意思，這里應(yīng)取其‘結(jié)束’之意，暗指吳三桂起兵反清，與清廷君臣關(guān)系終結(jié)。第四句‘哭向金陵事更哀’，隱射吳三桂起兵反清之時(shí)，曾去哭謁明陵，祭奠曾經(jīng)被他擒殺的永歷帝一事�！�

對(duì)話鄭梧桐：正小說(shuō)、反歷史，更表明作者的絕世奇才

鄭梧桐：青年學(xué)者，自由作家，曾任湖北省電臺(tái)和電視臺(tái)主持人。出版過(guò)《暗香》、《浮動(dòng)》、《少妻》等長(zhǎng)篇小說(shuō)，后在悉尼游學(xué)工作多年，近年潛心研究《紅樓夢(mèng)》。

廣州日?qǐng)?bào)：您很看重《紅樓夢(mèng)》的脂批？為何？

鄭梧桐：我解讀的所有線索全部來(lái)自文本和批文之中，沒(méi)有臆測(cè)和猜想。沒(méi)有讀過(guò)脂批本的朋友可能一時(shí)半會(huì)兒接受起來(lái)還有些困難，但是只要讀了八十回脂批本，一定會(huì)有新的認(rèn)識(shí)和了解。就如批者所說(shuō)：《石頭記》總于沒(méi)要緊處閑三二筆，寫(xiě)正文筋骨�？垂佼�(dāng)用巨眼，不被瞞過(guò)方好。

廣州日?qǐng)?bào)：如果紅樓中人物都有所隱射，那么這些人物的文學(xué)價(jià)值何在？

鄭梧桐：這部書(shū)是一聲兩歌，一手二牘之作。正面戲臺(tái)之上的角色，是作者為廣大讀者所作，自然有巨大的文學(xué)價(jià)值，但反面所隱的歷史，并不是太多人能夠讀懂，這是作者為自己而寫(xiě)，兩部分完美結(jié)合在一起，正小說(shuō)、反歷史，更表明作者的絕世奇才，同時(shí)也注定這部小說(shuō)，不是一部普通的偉大作品，而是一部超凡脫俗難以復(fù)制和超越的巨著。（文/孫珺）