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    王建勛:美國(guó)國(guó)父?jìng)兊挠邢拚枷脒^(guò)時(shí)了?

    文章來(lái)源:騰訊文化
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    發(fā)布時(shí)間:2016-08-31 08:59:33

    [摘要]聯(lián)邦與邦聯(lián)的重大區(qū)別之一是,它是建立在公民個(gè)人基礎(chǔ)之上的,就是說(shuō),它統(tǒng)治的對(duì)象是個(gè)人,而不是各州或者各邦。

    本期作者:王建勛(中國(guó)政法大學(xué)副教授)

    前一段時(shí)間,《聯(lián)邦黨人文集》火了一陣子,至少是它的書(shū)名。當(dāng)時(shí),大眾媒體上出現(xiàn)了不少評(píng)論文章,雖然不乏真知灼見(jiàn),但也存在著一些誤讀和誤解,有些還非常離譜,值得嘮叨幾句。

    聯(lián)邦政府≠中央集權(quán)政府

    第一種誤讀是,將《聯(lián)邦黨人文集》或者美國(guó)國(guó)父?jìng)?787年要建立的新政府,視為中央集權(quán)政府。這是一個(gè)極大的誤解。之所以會(huì)產(chǎn)生這個(gè)誤解,大抵是由于美國(guó)當(dāng)時(shí)是從邦聯(lián)走向聯(lián)邦,從一個(gè)比較松散的政府走向一個(gè)更加強(qiáng)有力的政府,從一個(gè)低效無(wú)能的政府走向一個(gè)更有活力的政府。

    美國(guó)國(guó)父?jìng)兊囊鈭D,或者說(shuō),《聯(lián)邦黨人文集》的要旨,決不是要建立一個(gè)中央集權(quán)政府。要明白這一點(diǎn),需要理解三種不同政體之間的區(qū)別,即邦聯(lián)、聯(lián)邦、中央集權(quán)(單一制或者大一統(tǒng))三者之間的區(qū)別。簡(jiǎn)單地說(shuō),邦聯(lián)就是各邦之間的聯(lián)合,是各邦之間的結(jié)盟,各邦擁有完全主權(quán),邦聯(lián)政府的統(tǒng)治對(duì)象是各邦。邦聯(lián)是一種比較松散的聯(lián)盟,歷史上國(guó)與國(guó)之間的結(jié)盟大多是這種性質(zhì)的政體,國(guó)聯(lián)和聯(lián)合國(guó)亦屬此類(lèi)。美國(guó)1781-1789之間的政體,就是一個(gè)典型的邦聯(lián),其標(biāo)志是以《邦聯(lián)條例》作為其憲法。美國(guó)的邦聯(lián)政府只有立法機(jī)關(guān),沒(méi)有執(zhí)法和司法機(jī)關(guān),沒(méi)有總統(tǒng)和邦聯(lián)法院。這種政體的根本缺陷在于,如果各邦不履行自己的義務(wù)——比如繳稅,那么,只能訴諸武力解決,無(wú)法通過(guò)和平的方式執(zhí)行法律和解決糾紛。其實(shí),嚴(yán)格意義上講,邦聯(lián)不是一個(gè)政府,而是一個(gè)政府之間的聯(lián)合。

    美國(guó)國(guó)父?jìng)冋菍?duì)這樣一種政體不滿意,或者說(shuō),認(rèn)識(shí)到這種政體不能保護(hù)他們從大英帝國(guó)爭(zhēng)取過(guò)來(lái)的自由和安全,所以,他們決定擯棄邦聯(lián),建立一個(gè)聯(lián)邦政體。聯(lián)邦與邦聯(lián)的重大區(qū)別之一是,它是建立在公民個(gè)人基礎(chǔ)之上的,就是說(shuō),它統(tǒng)治的對(duì)象是個(gè)人,而不是各州或者各邦。在聯(lián)邦政體下,聯(lián)邦政府與各邦政府分享主權(quán),聯(lián)邦政府有自己的立法、行政和司法機(jī)構(gòu)。從這個(gè)意義上講,聯(lián)邦政體比邦聯(lián)政體更加緊密,比邦聯(lián)政府更加強(qiáng)有力,更加有活力。但是,我們決不能推論說(shuō),聯(lián)邦政體就是一個(gè)中央集權(quán)政體,它們是兩種完全不同的政體類(lèi)型。

    中央集權(quán)政體,也可叫“單一制政體”或者“大一統(tǒng)政體”,與聯(lián)邦政體的根本區(qū)別之一在于,前者由中央政府壟斷主權(quán),地方政府的權(quán)力來(lái)自中央政府的授權(quán),或者說(shuō),地方政府是中央政府派生出來(lái)的,二者之間是一種等級(jí)隸屬關(guān)系,中央政府有權(quán)撤銷(xiāo)或者設(shè)立地方政府。根本而言,這樣的國(guó)家不承認(rèn)主權(quán)分享原則,它只有一個(gè)政府,即中央政府,盡管也可能存在著很多個(gè)地方政府,它通常只有一部憲法,其重要法律制度通常都是一元化的,是整齊劃一的。典型的中央集權(quán)國(guó)家包括法國(guó)——尤其是歷史上的法國(guó),以及西班牙、意大利、中國(guó)等。

    千萬(wàn)不要誤以為,美國(guó)既然從邦聯(lián)走向了聯(lián)邦,全國(guó)性政府權(quán)力變強(qiáng)了,它就變成了一個(gè)中央集權(quán)政府。美國(guó)國(guó)父?jìng)兊哪繕?biāo),決不是要建立一個(gè)中央集權(quán)政府,實(shí)際上,他們要建立的是一個(gè)與中央集權(quán)政府存在根本區(qū)別的政府,他們不會(huì)賦予全國(guó)性政府完全的主權(quán),不會(huì)賦予其至高無(wú)上的權(quán)力,他們害怕這樣的政府,擔(dān)心它沒(méi)有分權(quán)制衡。他們建立一個(gè)聯(lián)邦政體的目的,恰恰在于讓聯(lián)邦政府和各州政府之間實(shí)現(xiàn)縱向的分權(quán)制衡,加之三權(quán)分立——橫向的分權(quán)制衡,為個(gè)人自由的保護(hù)提供一個(gè)“雙重安全閥”(麥迪遜語(yǔ))。在《聯(lián)邦黨人文集》中,作者經(jīng)常是把中央集權(quán)政體和聯(lián)邦政體對(duì)比討論的,他們對(duì)中央集權(quán)政體的描述使用諸如“一統(tǒng)的”(consolidated)或者“單一的”(single)等詞匯?梢(jiàn),在他們心目中,這兩種政體有著天壤之別。那種認(rèn)為美國(guó)從邦聯(lián)走向聯(lián)邦即是實(shí)行中央集權(quán)的看法,實(shí)在是犯了郢書(shū)燕說(shuō)的錯(cuò)誤。

    麥迪遜的看法沒(méi)有前后不一致

    對(duì)《聯(lián)邦黨人文集》的第二種誤讀是,認(rèn)為麥迪遜的看法前后不一致,甚至說(shuō)他是一個(gè)多變的人,其看法不足取。這種觀點(diǎn)認(rèn)為,麥迪遜在寫(xiě)《聯(lián)邦黨人文集》的時(shí)候,支持建立一個(gè)聯(lián)邦政府,但是,等到1789年新政府成立之后,他跟漢密爾頓等支持聯(lián)邦制的人分道揚(yáng)鑣了,轉(zhuǎn)而反對(duì)聯(lián)邦政體。這個(gè)看法是錯(cuò)誤的,麥迪遜從來(lái)沒(méi)有反對(duì)過(guò)聯(lián)邦政體。的確,華盛頓總統(tǒng)就任之后,任命漢密爾頓當(dāng)?shù)谝蝗呜?cái)政部長(zhǎng),漢密爾頓采取的很多經(jīng)濟(jì)方面的政策和措施擴(kuò)大了聯(lián)邦政府的權(quán)力,遭到了麥迪遜、杰斐遜等人的反對(duì)。這種分歧和沖突也導(dǎo)致了美國(guó)歷史上早期兩大政黨的形成,即聯(lián)邦黨和民主共和黨,前者以漢密爾頓、亞當(dāng)斯、華盛頓為首,后者以麥迪遜和杰斐遜為首。麥迪遜之所以反對(duì)當(dāng)時(shí)的華盛頓政府和聯(lián)邦黨,是因?yàn),他認(rèn)為,聯(lián)邦黨背離了建立一個(gè)聯(lián)邦政體的初衷,背離了美國(guó)憲法,大大擴(kuò)張了聯(lián)邦政府的權(quán)力。比如,當(dāng)時(shí),漢密爾頓主張?jiān)O(shè)立美國(guó)國(guó)家銀行,這在麥迪遜等人看來(lái)是不可思議的,他們認(rèn)為,聯(lián)邦政府決沒(méi)有這種權(quán)力。

    王建勛:美國(guó)國(guó)父?jìng)兊挠邢拚枷脒^(guò)時(shí)了?

    麥迪遜

    從這種分歧中,我們可以看出來(lái),不能簡(jiǎn)單地說(shuō)麥迪遜變了,雖然有些學(xué)者認(rèn)為麥迪遜確實(shí)思想發(fā)生了一些變化。大體而言,他的看法是前后一致的。在寫(xiě)《聯(lián)邦黨人文集》的時(shí)候,他之所以跟漢密爾頓、杰伊聯(lián)合在一起,是因?yàn)樗麄兌贾鲝埥⒁粋(gè)不同于以前邦聯(lián)的政體,即聯(lián)邦政體。而在第一屆聯(lián)邦政府成立之后,麥迪遜又擔(dān)心,聯(lián)邦政府的做法走得有些太遠(yuǎn)了。他從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò),因?yàn)槁?lián)邦政體的建立導(dǎo)致全國(guó)性政府權(quán)力太大,我們應(yīng)該放棄聯(lián)邦,回到邦聯(lián)時(shí)代。毫無(wú)疑問(wèn),麥迪遜與漢密爾頓在聯(lián)邦政府的權(quán)力范圍上有不同的看法,對(duì)美國(guó)憲法的理解有差異,但這并不意味著,麥迪遜后來(lái)放棄了對(duì)聯(lián)邦政體的支持。

    重點(diǎn)不能只劃第10篇

    對(duì)《聯(lián)邦黨人文集》的第三種誤讀,涉及該如何閱讀這本書(shū)的問(wèn)題。該怎么讀《聯(lián)邦黨人文集》?哪些篇章最重要?有人說(shuō),前面十篇最重要,其他都不重要。在我看來(lái),這個(gè)看法是錯(cuò)誤的。第10篇當(dāng)然毫無(wú)疑問(wèn)是最重要的篇章或者是最重要的篇章之一,但是,除了第10篇之外還有很多重要的篇章,比如,第14、15、39、45、51、78、79篇等,都非常重要。其實(shí),就前10篇而言,除了第10篇之外,其他9篇并不特別重要,因?yàn)樗鼈冎饕懻摰氖峭饨弧?zhàn)爭(zhēng),而那些東西到現(xiàn)在已經(jīng)意義不是特別大了,或者說(shuō),已經(jīng)基本過(guò)時(shí)了,對(duì)政治理論方面的貢獻(xiàn)很小。相反,后面那些討論聯(lián)邦的好處,討論三權(quán)分立,包括國(guó)會(huì)的組織、總統(tǒng)的選舉、司法獨(dú)立和司法審查等內(nèi)容的篇章,就其對(duì)政治理論的貢獻(xiàn)而言,則是最重要的,因?yàn)樗鼈冎苯由婕罢w架構(gòu)問(wèn)題,是憲政理論的核心。

    誰(shuí)說(shuō)有限政府的理想過(guò)時(shí)了?

    第四種誤讀涉及如何看待今天的美國(guó)。有人認(rèn)為,《聯(lián)邦黨人文集》中所討論的政治安排與今天的美國(guó)已經(jīng)完全不同,國(guó)父?jìng)兊挠邢拚硐胍呀?jīng)過(guò)時(shí)了,或者說(shuō),它們沒(méi)有經(jīng)得起時(shí)代的檢驗(yàn)。這種看法是錯(cuò)誤的。今天的美國(guó)和《聯(lián)邦黨人文集》的時(shí)代,的確存在著非常大的差距。當(dāng)時(shí),國(guó)父?jìng)兛紤]的最重要問(wèn)題之一就是,賦予聯(lián)邦政府的權(quán)力一定要非常有限,并且要列舉出來(lái),而沒(méi)有列舉出來(lái)的權(quán)力都保留給各州和人民。這是非常重要的一個(gè)原則或者觀念,意味著他們心目當(dāng)中的聯(lián)邦政府是一個(gè)有限政府,它的邊界非常清晰,它的所有權(quán)力都是列舉的,比如,國(guó)會(huì)有18項(xiàng)權(quán)力,總統(tǒng)有6項(xiàng)權(quán)力,法院只有1項(xiàng)權(quán)力等,非常清楚。大量的權(quán)力沒(méi)有寫(xiě)出來(lái),沒(méi)有列舉出來(lái),甚至也不可能列舉出來(lái),則歸各州和人民享有。

    但是,今天的美國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化,因?yàn)榻▏?guó)二百多年之后,我們看到的聯(lián)邦政府權(quán)力太大了,幾乎無(wú)所不在。如果美國(guó)的國(guó)父?jìng)兘裉爝活著的話,他們一定會(huì)非常生氣,甚至?xí)䴕馑。他們無(wú)法想象,今天聯(lián)邦政府會(huì)擴(kuò)張得如此之大,幾乎無(wú)所不在,影響到每個(gè)人的日常生活。在建國(guó)的時(shí)候,跟老百姓生活密切相關(guān)的事務(wù)通通歸各州和地方政府,包括財(cái)產(chǎn)、婚姻、交通、教育、治安等,都跟聯(lián)邦政府沒(méi)關(guān)系。但是,今天我們發(fā)現(xiàn),聯(lián)邦政府幾乎滲透到社會(huì)生活的每一個(gè)方面。

    當(dāng)然,跟單一制國(guó)家或者中央集權(quán)國(guó)家相比,美國(guó)聯(lián)邦政府的權(quán)力依然非常有限。因?yàn)槟銦o(wú)法想象,美國(guó)聯(lián)邦政府會(huì)干涉每個(gè)地方的治安問(wèn)題,美國(guó)沒(méi)有全國(guó)性的公安部,它的治安是歸每個(gè)州、每個(gè)地方政府管理。你也很難想象,聯(lián)邦政府會(huì)管理每所學(xué)校,會(huì)給每所學(xué)校規(guī)定應(yīng)該上什么課程,怎么評(píng)定老師的職稱(chēng)等。聯(lián)邦政府完全沒(méi)有這些權(quán)力。但是,和200年前相比,它的權(quán)力確實(shí)大了很多,比如,聯(lián)邦政府可以征收個(gè)人所得稅,提供各種各樣的社會(huì)保障等。這在國(guó)父?jìng)兊臅r(shí)代是不敢想象的。

    為什么聯(lián)邦政府的權(quán)力變大了?有很多方面的原因,有社會(huì)、經(jīng)濟(jì)方面的原因,還有戰(zhàn)爭(zhēng)方面的原因?梢哉f(shuō),從美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)之后,聯(lián)邦政府的權(quán)力就在擴(kuò)張,甚至從林肯總統(tǒng)開(kāi)始,聯(lián)邦的權(quán)力就在變大。到19世紀(jì)后半期,隨著福利國(guó)家的思潮、進(jìn)步主義和社會(huì)主義觀念的流行,以及羅斯福新政,特別是兩次世界大戰(zhàn)等,都讓聯(lián)邦政府的權(quán)力不斷擴(kuò)張。戰(zhàn)爭(zhēng)要求人財(cái)物的集中,要求命令與服從,所以,在戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下,人們很容易放棄自己的權(quán)利和自由,降低警惕程度,讓聯(lián)邦政府權(quán)力變大。

    但是,這種變大并不意味著美國(guó)國(guó)父?jìng)兊睦硐牖蛘摺堵?lián)邦黨人文集》失敗了,不意味著當(dāng)初他們?cè)O(shè)計(jì)的這套制度失敗了,相反,現(xiàn)在的政治現(xiàn)實(shí)、政治實(shí)踐背離了美國(guó)國(guó)父?jìng)冊(cè)O(shè)計(jì)的政體,背離了有限政府的理念。

    其實(shí),100年前的聯(lián)邦政府跟現(xiàn)在的還完全不一樣。譬如,在19世紀(jì)末的時(shí)候,美國(guó)有一個(gè)總統(tǒng)叫克利夫蘭,這個(gè)人是民主黨的總統(tǒng),跟奧巴馬一樣。當(dāng)時(shí),得克薩斯州一些縣發(fā)生旱災(zāi),當(dāng)?shù)剞r(nóng)民沒(méi)有收成,于是一些議員就在議會(huì)里鼓動(dòng)通過(guò)一個(gè)法案,要求聯(lián)邦政府撥款,對(duì)這些人進(jìn)行救濟(jì)。這樣一個(gè)法案被克利夫蘭總統(tǒng)給否決了。他說(shuō),聯(lián)邦政府沒(méi)有權(quán)力干這件事情,美國(guó)憲法沒(méi)授予聯(lián)邦政府提供救濟(jì)、幫助災(zāi)民的權(quán)力。也就是說(shuō),聯(lián)邦政府超越了自己的邊界。這件事才過(guò)了100年時(shí)間,很難想象奧巴馬是他的同黨。奧巴馬鼓吹聯(lián)邦政府要提供更多的社會(huì)保障,寧肯冒著巨大財(cái)政赤字的風(fēng)險(xiǎn)。

    從這種變化中可以看出來(lái),不是美國(guó)國(guó)父?jìng)冊(cè)O(shè)計(jì)的制度有問(wèn)題,并非美國(guó)憲法有致命的缺陷。從過(guò)去200年的憲政實(shí)踐來(lái)看,它的基本框架依然站得住腳,沒(méi)有根本性的問(wèn)題。從它的憲法到現(xiàn)在只有27條修正案就可以看出來(lái),它不需要根本性的變化。這27條當(dāng)中前10條還是建國(guó)的時(shí)候很快就制定了,1791年通過(guò)的。也就是說(shuō),在二百多年時(shí)間里,它只有17個(gè)條文對(duì)憲法進(jìn)行修正,它的基本架構(gòu)依然沒(méi)有太大的問(wèn)題。當(dāng)然,它不是完美的,天下沒(méi)有完美的制度,因?yàn)槿诵允遣煌昝赖,人的理性是有限的,人們的認(rèn)知受各種因素的限制,不可能設(shè)計(jì)出完美的憲法來(lái)。

    當(dāng)我們審視今天的美國(guó)的時(shí)候,不要誤以為是因?yàn)閼椃ǖ娜毕荩且驗(yàn)樵愀獾膽椃ㄔO(shè)計(jì),導(dǎo)致他們今天有這樣的后果,而是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)以及進(jìn)步主義、福利國(guó)家的思潮等,導(dǎo)致了聯(lián)邦政府權(quán)力的擴(kuò)張。事實(shí)上,所有的政府都有擴(kuò)張的本性,因?yàn)檫@是權(quán)力的特質(zhì),只要是權(quán)力就容易擴(kuò)張。要確保一個(gè)政府的權(quán)力待在憲法的框架內(nèi),或者說(shuō),不超越憲法為它劃定的邊界,不僅需要良好的憲法架構(gòu)或者良好的文本,而且需要民眾堅(jiān)持不懈地抵制權(quán)力擴(kuò)張的企圖,需要人們對(duì)權(quán)力擴(kuò)張時(shí)刻保持高度警惕。必須記住,自由不是一勞永逸的。千萬(wàn)不要以為有一天我們得到了自由之后,我們就可以什么事都不做了,就高枕無(wú)憂了,不再需要天天對(duì)權(quán)力進(jìn)行提防、天天監(jiān)督著政府的行動(dòng),不是的。托克維爾在《論美國(guó)民主》中告訴我們民情的重要性,雖然法律制度對(duì)于維系美國(guó)民主來(lái)說(shuō)很重要,但最重要的還是民情,那就是,生活在這個(gè)社會(huì)當(dāng)中人們的行為方式、思考問(wèn)題的方式等,用托克維爾的話說(shuō)就是,人們的心智習(xí)慣。這才是真正決定一個(gè)國(guó)家是不是可以長(zhǎng)久保有自由的秘訣。

    (作者:王建勛;編輯:張寧;文中小標(biāo)題系編者所加。本文系騰訊思享會(huì)獨(dú)家約稿,未經(jīng)許可,其它媒體不得轉(zhuǎn)載。)

    作者簡(jiǎn)介

    王建勛:美國(guó)國(guó)父?jìng)兊挠邢拚枷脒^(guò)時(shí)了?

    王建勛,先后畢業(yè)于蘭州大學(xué)、北京大學(xué)和(美國(guó))印第安納大學(xué),獲政治學(xué)博士學(xué)位,現(xiàn)為中國(guó)政法大學(xué)法學(xué)院副教授;研究旨趣主要為憲政理論與古典自由主義傳統(tǒng),譯有《美國(guó)聯(lián)邦主義》(上海三聯(lián)2003年版),編有《大家西學(xué):自治二十講》(天津人民2008年版),發(fā)表學(xué)術(shù)論文若干,并撰有大量時(shí)評(píng)文章。

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