[摘要]一個(gè)民族自我鼓舞易，嚴(yán)格解剖自己難。我們民族要想從衰敗中真正崛起，必須首先樹立強(qiáng)大的理性自我認(rèn)識(shí)意識(shí)。

本期作者：任劍濤 （清華大學(xué)政治學(xué)系教授）

中國能真正地從衰敗中崛起嗎？這話似乎有點(diǎn)故弄玄虛，崛起就是崛起，什么叫真正從衰敗中崛起？

提出這一問題，是因?yàn)樵谥袊�由衰敗而崛起的過程中，間有疑惑、困境、懷疑，自然也會(huì)有失望。如果不能冰釋這些疑懼，中國的崛起恐怕不會(huì)是一帆風(fēng)順的事情。其中，至關(guān)重要的問題是，中國似乎遠(yuǎn)沒有弄清楚，導(dǎo)致國家衰敗的根源究竟是什么？

1.探究衰敗的根源：以物化實(shí)力衡量國家興衰

這主要是因?yàn)閲�人將國家的興衰歸諸物化實(shí)力的緣故。其中的GDP思維，發(fā)揮著最為消極的作用。盡管GDP思維定勢是近年才形成的，但以物化實(shí)力衡量國家興衰的思路，早在晚清就定型了。人們普遍認(rèn)為，晚清被西方列強(qiáng)欺凌，原因就在于西方國家擁有堅(jiān)船利炮。因此，晚清轟轟烈烈開展的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，就是為了制造堅(jiān)船利炮而已。豈不知晚清衰敗的根源因此而敗掩蓋起來了。晚清物化實(shí)力，在當(dāng)時(shí)世界并不遜色，據(jù)說GDP占世界總量的比例達(dá)到三分之一。而今天中國的GDP才占世界第二！中國的衰敗，豈是一個(gè)GDP數(shù)據(jù)可以解釋得了的。但經(jīng)由民國，直到當(dāng)下，這種思路未曾絲毫撼動(dòng)！

以物化實(shí)力衡量國家興衰的思路，早在晚清就定型了。

其實(shí)，晚清以來中國的衰敗，并不在物質(zhì)財(cái)富集聚的問題，而在于生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富的方式和分配物質(zhì)財(cái)富的方式問題：前者，讓落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式完全無法與先進(jìn)的生產(chǎn)方式抗衡；后者，讓國民對國家產(chǎn)生離心傾向，國家無法聚集國民的認(rèn)同，因此國家陷入無可挽救的衰敗境地。

在世界發(fā)生極其偉大的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命之際，在科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代市場推動(dòng)偉大的工業(yè)革命，以迅雷不及掩耳之勢推向全世界之際，中國的皇帝們卻安之若素，認(rèn)定“身在深宮，明照四�！�。國家權(quán)力的掌控者完全對世界發(fā)展大勢渾然不覺，任由自己昏昏噩噩地度日，將民族命運(yùn)與國家前途視如兒戲。英使馬戛爾尼前來尋求通商，為了一個(gè)雙腿下跪還是單腿下跪，清帝愿意付出漫漫時(shí)日。即今想來，還令人扼腕。

一個(gè)國家之衰敗，根源在于，它對自己統(tǒng)治天地施加專制控制，對外部世界缺乏基本了解，對科學(xué)技術(shù)革命懵然無知，對包容性制度嚴(yán)加拒斥。就像19世紀(jì)的意大利、20世紀(jì)的蘇聯(lián)，對新技術(shù)革命加以體制性排斥，結(jié)果在國際社會(huì)的嚴(yán)酷競爭中慘然落敗。這對蘇聯(lián)尤其是致命的一擊：因?yàn)槠湔�治制度與拒斥創(chuàng)新內(nèi)在勾連在一起，因此，創(chuàng)新無門的時(shí)候，政治制度也就走上窮途末路。至于蘇聯(lián)取消現(xiàn)代科學(xué)研究，將現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)拒斥在國家大門之外，簡單而草率地宣布為資產(chǎn)階級學(xué)問，那就更是貽笑大方了。生在這樣的國家，甚至國家衰亡以后，也無力總結(jié)其衰亡的教訓(xùn)，隨時(shí)有重陷覆轍的危險(xiǎn)。

這對中國是個(gè)警醒！

中國自晚清至上個(gè)世紀(jì)80年代，國家的衰敗令人怵目驚心。但改革開放讓人們明白的道理，依然還是“落后就要挨打”。中國要想真正躋身強(qiáng)盛國家之林，必須嚴(yán)格無情地剖析自己民族的弱點(diǎn)，真正明白國家衰敗的根源，并從根救起，才能真正讓國家作別衰敗，持續(xù)發(fā)展，并成為強(qiáng)國俱樂部的成員。

2.要闖心理關(guān)：從農(nóng)業(yè)文明的教師變成工業(yè)文明的學(xué)生

但一個(gè)民族自我鼓舞易，嚴(yán)格解剖自己難。我們民族要想從衰敗中真正崛起，必須首先樹立強(qiáng)大的理性自我認(rèn)識(shí)意識(shí)。

為此，我們要過心理關(guān)。過什么心理關(guān)？作為世界上農(nóng)業(yè)文明的千年教師，能不能變成百年工業(yè)文明的學(xué)生，就是一大心理關(guān)。這一關(guān)，好說，不好過。原因很簡單。我們民族一直認(rèn)定自己是世界文明的導(dǎo)師，豈能心甘情愿地承認(rèn)自己墮落為現(xiàn)代世界的學(xué)生？美國一些重要的中國學(xué)家就認(rèn)定，中國人近代以來陷入了理智與情感的劇烈沖突之中——理智上確信中國必須學(xué)習(xí)西方，情感上堅(jiān)信中國應(yīng)當(dāng)排斥西方。因此，中國很難理性地?fù)穸ㄗ约好褡灏l(fā)展的現(xiàn)代路向。

要想闖過這一心理關(guān)，需要眼光向外，看看同樣有古老文明根柢的國家，如何應(yīng)對國家的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。遠(yuǎn)的不說，近鄰日本堪稱榜樣。日本在歷史上兩次著名變革，在古代，有一次“大化革新”，以中國的唐朝為楷模重塑日本治理體系，出現(xiàn)驚人一躍；在現(xiàn)代，日本又有一次“明治維新”，以“脫亞入歐”的決絕，放棄傳統(tǒng)政經(jīng)體制，融入現(xiàn)代世界，日本再次成為跳躍式進(jìn)入現(xiàn)代的國家。兩次維新，分別奠定了日本傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明和現(xiàn)代的工業(yè)文明。

一萬日元紙幣上的福澤諭吉

這是極具啟發(fā)意義的事件。中國自晚清開始邁開現(xiàn)代步伐，迄今已逾170余年，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的成就相當(dāng)顯著。但社會(huì)、政治轉(zhuǎn)軌還是相當(dāng)?shù)仄D難。一個(gè)衰敗國家的深銘于心的歷史榮耀，常常成為它面對現(xiàn)實(shí)的心理障礙。我們民族就一直在“老師”和“學(xué)生”身份之間拉鋸：當(dāng)我們做現(xiàn)代國家“學(xué)生”的時(shí)候，“老師”的榮耀心強(qiáng)烈發(fā)作，結(jié)果學(xué)而不像，傳統(tǒng)丟失，進(jìn)退失據(jù)。當(dāng)我們需要做“老師”的時(shí)候，我們民族似乎又缺乏自信，面對發(fā)達(dá)國家又總是脫不了“學(xué)生”身份。這種角色錯(cuò)位，證明我們還沒有越過國家從傳統(tǒng)到現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的心理關(guān)。

中華民族必須過這個(gè)心理關(guān)，而且已經(jīng)刻不容緩。為此，我們一定要做到：第一，超越治亂循環(huán)，不要再在自己封閉的環(huán)境里，循一治一亂節(jié)奏，顛躓前行。我們不能再自我寬慰，中國自有特色。因此，不顧現(xiàn)代世界文明發(fā)展的現(xiàn)狀，固執(zhí)己見，固步自封，孤芳自賞。治亂循環(huán)，注定都是惡的循環(huán)，從來沒有明白國家的興盛之道。要想明確國家的興衰之道，一定要有一個(gè)制度的突破，從而以現(xiàn)代大眾民主保證國家的長治久安。

第二，整個(gè)民族應(yīng)該達(dá)成發(fā)展共識(shí)。我們民族千萬不要繼續(xù)在要社會(huì)主義還是要資本主義之間兀自對立。這個(gè)問題在眼下過于尖銳，但也不能不加以理性懸擱。因?yàn)閲�家的發(fā)展，并不是一場意識(shí)形態(tài)的決斷，而是民族、國家前途命運(yùn)的理性選擇。就此而言，左左右右、官方民間、民眾之間，如果達(dá)不成共識(shí)，國家的崛起很可能就是南柯一夢。今天的中國社會(huì)是高度分裂的社會(huì)，要想形成全民族的發(fā)展共識(shí)，必須解決且絕對不能回避的問題是開放權(quán)力，讓包容性制度取代榨取性制度，讓精英輪流坐莊，各自貢獻(xiàn)發(fā)展智慧。分裂民族的寶貴團(tuán)結(jié)方才可能，國家的凝聚性發(fā)展方有希望。

自近代以來，我們民族捍衛(wèi)某種現(xiàn)代政治意識(shí)形態(tài)的熱情過高，這完全就是被西方人創(chuàng)制的意識(shí)形態(tài)捆住了手腳。我們要有新思維，要致力于思考，要凝心聚神推進(jìn)公平正義，從根本上解決國家陷入衰敗的導(dǎo)因。我們民族應(yīng)該把自己的精神資源，傾斜地性劃撥到這一方面，而不是各自捍衛(wèi)不能聚集全民族心智與力量的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值偏好和自己崇拜的政治人物。一個(gè)人，一個(gè)集團(tuán)，有這樣那樣的尊崇，可以理解，但不要把這樣的崇拜，變成一種政治決斷，然后對不同于自己崇拜的個(gè)人與群體乃至于整個(gè)社會(huì)充滿怨恨乃至于仇恨，這樣整個(gè)民族就無法攜起手來解決國家發(fā)展問題。

自晚明、最遲自晚清以來，中國往復(fù)陷入衰敗，但衰而未亡、敗而未死，民族依然保持了自己的精神活力，以及不懈進(jìn)取的行動(dòng)方式，這讓我們民族確實(shí)儲(chǔ)備了復(fù)興的寶貴資源。但中國如何才能真正崛起，并且得到世界各民族的尊重，那還是有待求解的問題。

（作者：任劍濤；編輯：李大白、張寧；文中圖片系編者所加，圖片來自網(wǎng)絡(luò)。本文系騰訊思享會(huì)獨(dú)家約稿，未經(jīng)許可，其它媒體不得轉(zhuǎn)載。）

作者簡介

任劍濤，清華大學(xué)政治學(xué)系教授，教育部“長江學(xué)者”特聘教授。目前主要從事政治哲學(xué)、中西政治思想、中國政治的研究。出版?zhèn)�人專著和文集十幾部。近著有《建國之惑——留學(xué)精英與現(xiàn)代政治的誤解》（2012），《復(fù)調(diào)儒學(xué)——從古典解釋到現(xiàn)代性探究》（2013），《拜謁諸神：西方政治理論與方法尋蹤》（2014），《除舊布新：中國政治發(fā)展側(cè)記》（2014），《重思胡適》（主編，2015），《靜對喧囂》（2016），《公共的政治哲學(xué)》（2016）。

騰訊思享會(huì)獨(dú)家稿件，未經(jīng)授權(quán)，其它媒體不得轉(zhuǎn)載。

歡迎朋友們轉(zhuǎn)發(fā)本文至個(gè)人朋友圈，分享思想之美！

關(guān)注我們，可在微信里搜索ThinkerBig添加公眾號，或長按下方二維碼識(shí)別添加訂閱。