[摘要]看上去這實在太酷炫了，馬克思曾經(jīng)激動人心地設(shè)想的理想社會不就是這樣嗎？在那里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門發(fā)展，社會調(diào)節(jié)著整個生產(chǎn)。
當?shù)貢r間2016年8月31日，美國內(nèi)華達州黑石沙漠，2016年“火人節(jié)”狂歡活動即將開始，來自世界各地的超過7萬名狂歡者齊聚在黑石沙漠上。
當東半球的中國中產(chǎn)們剛熬過難耐的酷暑，摩拳擦掌準備為年終獎努力奮斗的時候，西半球的創(chuàng)意人口正準備上演年度大戲。8月28日至9月5日，一年一度的美國火人節(jié)（Burning Man Festival）如火如荼進行中，再度舉世矚目。
黑石沙漠，“火人節(jié)”的參與者。
火人節(jié)是理想社會？
火人節(jié)不僅聽上去名字酷炫，事實其內(nèi)容和理念也一樣勁爆。故事追溯到1986年，一群藝術(shù)家在舊金山貝克海灘燒掉了一個即興搭建的藝術(shù)作品，被視為火人節(jié)的“火（burning）”之靈感來源。后經(jīng)一個名為“Black Rock City”的組織發(fā)起并策劃，定于每年8月底在內(nèi)華達州的黑石沙漠（Black Rock Desert）舉行一場持續(xù)8天的另類生活與藝術(shù)創(chuàng)意實踐活動，來自世界各地的超過3萬多稱作“火人（Burner）”的參與者，被吸引著奔赴這一年度盛會“火人節(jié)”。
在活動的官方網(wǎng)站上（burning man. org），醒目位置的“火人節(jié)十大原則（The Ten Principles of Burning Man）”清晰顯示著這一活動的進步理念：激進包容（Radical Inclusion）、饋贈（Gifting）、去商品化（Decommodification）、激進的自力更生（Radical self-reliance）、激進的自我表達（Radical self-expression）、社區(qū)協(xié)作（Communal effort）、公民責任（Civic Responsibility）、無痕（Leaving no trace）、參與（Participation）、即時（Immediacy）。一句話，20世紀后半葉，你在教科書中能夠找到的環(huán)保主義、反消費主義、占領(lǐng)運動、社會經(jīng)濟、性別平等、種族平等……所有的“政治正確”觀念應(yīng)有盡有。
這十大原則貫穿于火人節(jié)持續(xù)8天的活動中，也正是其巨大魅力所在。首先火人節(jié)明確以“去商品化”抵抗商業(yè)主義與消費主義，提倡饋贈、互助、團結(jié)和協(xié)作。在這里你唯一能夠“購買到”的商品是飲用水，除此之外不存在任何商業(yè)和購買行為�；鹑藗�?nèi)孔詭衬嫜b備、自帶生活用品、自帶干糧，但卻樂意將自己烹飪的食物、制作的物品與素不相識的來客無償分享。
其次，在這片寸草不生的荒漠上，火人們嘗試體驗8天的艱難生活，沒有洗澡設(shè)施、沒有保鮮冰箱、沒有24小時便利店，所有在城市生活中熟稔的生活方式統(tǒng)統(tǒng)宣告取消，另外考驗burner們的，還有107華氏度（約合41.6℃）的高溫、晝夜溫差、沙漠狂風和變化無常的天氣。
因此，毫不意外的，這里成為創(chuàng)意藝術(shù)的先鋒地和實驗場，成為全球藝術(shù)家和嬉皮士們的嘉年華聚會地，各種炫目的表演、藝術(shù)展覽、靈修課程……官方網(wǎng)站上的節(jié)目單令人眼花繚亂�；鹑藗兩碇嫜b異服乃至全裸，穿梭于各式造型奇特的裝置藝術(shù)之間，在裊裊大麻的青煙中召喚不曾被無聊生活消磨的真正內(nèi)在自我。所有在現(xiàn)實生活中被視為怪異的行為，在這里都被接受并包容；所有在現(xiàn)實社會被阻斷的想象與追求，在這里都可體驗并嘗試。官方網(wǎng)站的介紹語標明這座沙漠中的城市，正在實踐文化的所有可能性，連接所有夢想家與實干者（A city in the desert/A culture of possibility/A network of dreamers and doers）。直到最后一天，當大家圍觀巨大的雕像燃燒殆盡，活動宣告結(jié)束。
此時，這個臨時烏托邦，自活動開始時存在，至活動結(jié)束時告終，一個只有8天壽命的“城市”，在8天之后，隨著中央火人像儀式性地獻祭，burner帶著所有垃圾各回各家，一切恢復如常，仍舊是荒無人煙的沙漠，一切就像未曾發(fā)生過，直到來年的8月底。
看上去這實在太酷炫了，馬克思曾經(jīng)激動人心地設(shè)想的理想社會不就是這樣嗎？
在那里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門發(fā)展，社會調(diào)節(jié)著整個生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者。
火人節(jié)基于包容、創(chuàng)造與平等理念，輔之以充滿想象力的藝術(shù)實踐，嘗試開拓反消費主義和社區(qū)協(xié)作的另類空間。就在我躍躍欲試，幾乎要迫不及待奔赴“解放區(qū)”的時候，跳轉(zhuǎn)出來的Ticket頁面給我澆了一盆冷水。
“火人節(jié)”現(xiàn)場。
反傳統(tǒng)還是販賣反叛的生意經(jīng)？
除去露營裝備、跋涉路費，200-400刀的高昂門票價格，基本已經(jīng)宣告，真正能夠親赴并踐行這一烏托邦理想的，乃是各路成名、未成名的藝術(shù)家、來自硅谷的極客以及全球創(chuàng)意資本家們。
盡管組織和運營經(jīng)費可以理解，但是令人遺憾的地方在于，這個選在美國勞動節(jié)前（每年9月的第一個星期一，是美國勞動節(jié)）舉行的反傳統(tǒng)狂歡節(jié)，正是以反對消費主義、反對商品交換，提倡共同勞動與社會協(xié)作的名義，獲得自我命名的。吊詭的是，這一切的前提是，你必須購買一張準入券。換言之，只有你進入消費的邏輯，成為一名消費者（購買一張門票），你才能獲得反對消費主義、饋贈他人、實踐另類生活的資格。我們以社區(qū)協(xié)作、合作互助的名義千山萬水而來，邂逅的無非是同一消費水平的購買者；我們以反對商品化、饋贈他人的理念在荒漠中聚首，仍需付費才有資格成為這場游戲中的一員。
2016年火人節(jié)的藝術(shù)主題是16世紀意大利文藝復興時期的佛羅倫薩藝術(shù)，可是官方的宣傳口徑卻是——追隨金錢（Following the Money: The Florentine Renaissance and Black Rock City），其跪舔金主美第奇家族的行為，已經(jīng)受到了火眼金睛的美國人民的唾棄（參見官網(wǎng)留言互動）。其實，我一點都不懷疑1990年代初，幾個具有達達主義傾向的藝術(shù)家們聚攏在一起，嘗試創(chuàng)造火人時的真誠與理想，奈何歲月變遷，今天我也一點不想隱藏火人節(jié)已經(jīng)無處不在的商業(yè)氣息與販賣反叛和另類的生意經(jīng)。
“火人節(jié)”現(xiàn)場。
另類實踐：資本主義世界的鎮(zhèn)痛劑
這一吊詭幾乎籠罩著20世紀后半葉所有的另類文化實踐。1968年一代脫下印有切·格瓦拉頭像的T恤，認真打起領(lǐng)帶，步履從容地走進政府辦公大樓；朋克教母薇薇安·維斯特伍德（Vivienne Westwood）1971年開在倫敦國王大道的那家旨在“一敗涂地”的時裝店，早已經(jīng)成為著名奢侈品名牌；曾經(jīng)一躍而起跳上舞臺，宣布關(guān)閉戛納電影節(jié)的戈達爾們，現(xiàn)在是戛納電影節(jié)實至名歸的座上賓。革命或許到來，但是它終究在8天之后，被付之一炬。始于對抗，經(jīng)歷緩和，終于收編，似乎是所有理想主義文化實踐的必然命運。英國文化研究者赫布迪齊在他有關(guān)英國戰(zhàn)后青年亞文化的卓越研究著作中亦告訴我們，通過另類風格獲得自我認同的亞文化，終究難逃再度被主流文化收編、并入的命運。
有趣的邏輯在于，這一收編和改寫本身，正在重塑今日有關(guān)先鋒文化的意識形態(tài)幻象。齊澤克評論說，后冷戰(zhàn)時代的文化邏輯，恰是對這一收編運作的接納與肯認，并將其視為人類成熟、成長的不可動搖的過程之一——“就像年輕人必須學會接受充滿熱情的少年時代偉大規(guī)劃的失敗，并進入現(xiàn)實主義妥協(xié)的平凡的成人生活，曾經(jīng)集體主義的主題，必須學會去接受全球烏托邦意識形態(tài)規(guī)劃的枯萎及后烏托邦現(xiàn)實主義時代的進入”。另類的社會文化嘗試與青春和熱血相連，回歸主流的生活才是平淡現(xiàn)實與成熟人生，在這其中，激進的批判藝術(shù)可能還能提供一點潤滑的慰藉。齊澤克抱怨說，“就藝術(shù)創(chuàng)作來說，你已經(jīng)再也找不到老老實實的繪畫或者雕塑了，簡單的雕塑和繪畫作品的時代已經(jīng)一去不復返了，今天出入各種雙年展、畫廊、藝術(shù)中心……我們得到的是，類似沒有畫作的畫框展覽、死牛及其糞便、人體內(nèi)部的錄影，還包括一些氣味作品等等。”這些驚世駭俗的作品暴擊你脆弱的小心臟，灼傷你習以為常的眼球，以其區(qū)隔于日常生活的震驚效果，將你從寡淡如白水的八小時工作中喚醒，可惜“反常與墮落不再是顛覆性的：震驚的過度成為體系自身的一部分，為了繁殖自身，體系喂養(yǎng)這些顛覆與反叛。”
美國火人節(jié)正是其中成功的代表，無論赤身裸體多么放浪形骸，無論徹底告別現(xiàn)代都市生活多么驚世駭俗，8天之后，一切如常。恰是這些活躍、另類的創(chuàng)意文化，保證了我們?nèi)粘Ｆ降默嵭既松侵档萌棠偷摹Ｈ淌芸菰锏墓ぷ靼桑瑪�夠足夠的鈔票，然后周期性地（每年8月底）從財務(wù)報表和年終總結(jié)的囚牢中解放8天。在這個意義上，火人節(jié)同樣吊詭地成為整個資本主義再生產(chǎn)的潤滑劑。據(jù)說在中國烏蘭布和沙漠，已經(jīng)仿照美國火人節(jié)建起2.25平方公里的中國版火人節(jié)“焱凰赤城”，我不知道該為中國再一次追趕世界先進潮流而鼓舞，還是該為它免收門票費而欣慰。
在聲援占領(lǐng)華爾街運動的演講中，齊澤克說，我唯一害怕的，是我們有一天就此回家，然后每年在這兒聚聚頭，喝喝啤酒，懷緬我們在這里曾經(jīng)擁有過的美好時光。我們要向自己承諾不要變成那樣。看上去齊澤克大師有變成“烏鴉嘴”的潛質(zhì)，不過他念茲在茲地繼承自拉康的忠告，或許值得我們一直銘記：人們總是渴望某種東西，但又不是真的想要爭取它。不要害怕爭取你渴望的東西（Don’t be afraid to really want what you desire）�。ㄎ�/劉昕亭）
轉(zhuǎn)自澎湃新聞：http://www.thepaper.cn/
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